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最终完成了这一变革。 中古印度，最早流行的是五支论式，现在可以看到的公元二世纪的《遮罗迦本集》本是一部医书，其观点倾向于数论派，其中第三编第八章专门论述了辩论的有关原则。此中“8、宗”、“11、因”...的侧重点变化 因明本是辩学、逻辑、知识论的共生体，但是最初首先是辩学，《遮罗迦本集》第八章的大标题就是“论议的原则”，小乘的《方便心论》中的“方便”也就是论辩之方法、机巧。无著的《阿毗达摩集论》又...
姚南强
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为声常的因，结果是同品全无，异品全有，如此不仅不能成立声常的宗，反而可以使声无常的宗成立，所以成为过。 附：沈剑英《因明学研究》第八章（摘录）法自相相违就是立因与言陈的宗法相违的过失。《因明入正理论...非有缘性”之因，而与胜论派的意许相矛盾。（陈望道） 附：沈剑英《因明学研究》第八章（摘录） 有法差别相违就是立因与意许的有法相违的过失。此过也不易索解，原因还是在例句的费解。如《因明入正理论》云：...
释智德
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資料，再加以重新整編、打字排版，經邱淑真居士細心的校對，字體清晰，容易明瞭，希望能幫助初學者學習佛法。敬此謝忱。 本書的內容，從第一章至第八章是說明佛教的緣起。第九章至第十二章是勸勉發菩提心，...簡豐文 序於一九九七年九月二十六日 (一)釋迦牟尼佛簡史 從第一章至第八章是說明佛教的緣起 一、釋迦太子誕生 釋迦牟尼佛降生於西元前六二三年，他的父親名叫淨飯，是迦毗羅衛國的國王，非常英明...
佛陀教育基金會編著
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《隋唐五代燕乐杂言歌辞研究》第八章“讲唱”有关转变部分，中华书局1996年版。)：转变伎艺乃是配合图画(即变相)进行表演的，这一点可以在现存变文文本中得到验证：1.原文与图画并行。如斯3491《破魔变...唱的痕迹，如《庐山远公话》说白中夹杂吟偈；《叶能净诗》末有一段较长的韵文等，说话的这种新特征，来源于佛教俗讲、转变伎艺(注：参王昆吾：《隋唐五代燕乐杂言歌辞研究》第八章“讲唱”有关转变部分，中华书局...
潘建国
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第七章 法相宗佛教 第八章 俱舍宗佛教 第九章 净土宗佛教 第十章 禅宗佛教 第十一章 律宗佛教 第十二章 华严宗佛教 第十三章 密宗佛教 第十四章 藏传噶当派佛教 ... 到了晚清时期，由于杨仁山居士的弘扬，法相宗复兴起来。 而杨仁山的著名弟子太虚、熊十力等，对法相思想的弘扬，为法相宗的复兴，起到了很大的作用。 第八章 俱舍宗佛教 作者： 一、俱舍思想的...
不详
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第五章 懵懂逆子，游手好闲 第六章 恶妻逆子，无法可治 第七章 不务正业，吃喝嫖赌 第八章 妇德不守，罪业深重 第九章 狠心父母，陷女火坑 第十章 社风败乱，男娼女盗 第十一章 尸骨未寒，...行守伦理就是修矣，能否成证道果，亦即是可由行伦理之程度来论定，能有成就，其道果则可证也，同时可悟之，修不难，成证亦不难也。 第八章 妇德不守，罪业深重 仙翁曰：徒儿，今日为师显事例，与前章大同小异。...
不详
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第八章是“伯摩度巴?拉巴的系统及杂记” (译文八页 半，注五页半 )。这一章把流行于西藏的佛教各宗派的传法 情形作综合的记述，伯摩度巴 ( phag mo ...事迹时，文章有脱 落。因对于南西北方的大柱均作详细的描写，唯独对东方大 柱略而不叙，殊为可疑。(注30) 最后尚有一点应予指出。即第八章正文的尾段有如下...
林传芳
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毫末，得成修得合抱大树” (《大正藏》 卷 34，页 880 中 )，此乃以了因、缘了为方便。另 可参见《陈书》第八章对此部份之论述(页384-386)。(注91)〈杨文〉，页 138-139。(...────(注93)参见《陈书》第八章第四节〈从天台缘起中道实相论 看性恶问题〉，页 395-398。(注94)〈杨文〉，页 139。 页106 在此，〈杨文〉之论述，有以下四个问题：（一）对《...
陈英善
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第八章 超拔亲属 第九章 解冤超生 第十章 得通证道 第十一章 离苦得乐 第十二章 其他利益 第十三章 念佛放光 第十四章 念佛飘香 第十五章 念佛闻乐 ...请大师放下一切，一心念佛，求生西方。”广印大师点头说好，过了两天，广印大师在圆教寺圆寂。(印光大师文钞)。 第八章 超拔亲属 常听佛号 有大功德 回向亡者 助生善道 最近江苏省无锡念佛...
陈柏达
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曼荼罗供养仪轨（219——247叶）；第八章讲自入坛受灌顶，令弟子入曼荼罗的次第（247——270叶）；第九章讲宝瓶灌顶仪轨（270——292叶）；第十章讲上三灌顶、后依及结行仪轨（292——340叶）...章内容；第五卷为第三章内容；第六卷为第四章内容；第七卷为第五章内容；第八、九、十卷为第六章内容；第十一卷为第七章内容；第十二卷为第八章内容；第十三卷为第九章内容；第十四、十五卷为第十章内容；第十六卷为...
不详
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